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新安清欢(筱苑)

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人生最曼妙的风景,是内心的淡定与从容.在这片生命的芳草地,记录下生活的点滴,留作垂垂老矣的回忆。。。。。

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【引用】境界  

2012-06-01 20:00:08|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自suijianpingde《境界》

          境界这个说法,最初是中国诗歌评论的一个概念。

       王国维在1908年发表的《人间词话》中说,“词以境界为最上。有境界则自有高格,自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。”他认为这时期的词成就卓著,为后代所不及,原因就在于“有境界”。那么什么叫有境界呢?他解释道:“境非独谓景物也,喜怒哀乐,亦人心中之一境界。故能写真景物,真感情者,谓之有境界。否则谓之无境界。”他将原来各自独立的境与情联系在一起,情景交融,物我两忘,将庄子的大道与后人的感受贯通起来,创造了一个崭新的文学理论概念,对中国文艺理论做了自己的贡献。

        后来,他把他的“境界说”引申开来,运用到人生的领域,说:“古之成大事业,大学问者,必经过三种之境界。”
       第一种境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。”
       第二种境界:“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”
       第三种境界:“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”

        这些都是大家耳熟能详的。

        后来,哲学家冯友兰先生,又加以发挥,把境界说用来品评人类的精神层次。

       他说:人与其他动物的不同,在于人做某事时,他了解他在做什么,并且自觉地在做。正是这种觉解,使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事有各种意义,各种意义合成一个整体,就构成他的人生境界。不同的人可能做相同的事,但是各人的觉解程度不同,所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界,与其他任何个人的都不完全相同。若是不管这些个人的差异,我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起,它们是:自然境界,功利境界,道德境界,天地境界。

       一个人做事,可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样,他做他所做的事,然而并无觉解,或不甚觉解。这样,他所做的事,对于他就没有意义,或很少意义。他的人生境界,就是我所说的自然境界。

       一个人可能意识到他自己,为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事,其后果有利于他人,其动机则是利已的。所以他所做的各种事,对于他,有功利的意义。他的人生境界,就是我所说的功利境界。

       还有的人,可能了解到社会的存在,他是社会的一员。这个社会是一个整体,他是这个整体的一部分。有这种觉解,他就为社会的利益做各种事,或如儒家所说,他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人,他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界,是我所说的道德境界。

      最后,一个人可能了解到超乎社会整体之上,还有一个更大的整体,即宇宙。他不仅是社会的一员,同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民,同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解,他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义,自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界,就是我所说的天地境界。

      冯先生把人的觉解程度作为区分人的境界的标准,我觉得非常正确。很多年前,我读到这篇文章,就拿这个标准来衡量自己和周围的人,觉得非常科学,非常有价值。后来,自己也不断思考,觉得这实际上也是一条指导我如何修养自己的道路。

        儿童少年时期,我们大多近于自然境界。在父母家庭、学校社会的要求下行事为人,比较被动,比较懵懂,是别人要我这样做,是我不得不这样做。

        青年时期,为了成就职业,为了追求知识,就会具有强大的内心动力,知道自己所做的一切的意义,知道自己的努力将会对自己和他人造成什么影响,这就是我们的功利境界。

        成年之后,用自己的能力和天赋为社会服务,做对他人有价值的事情,用自己的努力,汇入大家的努力,慢慢改进不完美的现实,使我们的社会逐步向更好的方向前进。在这一过程中,自己的生命有了价值,自己的努力有了回报。无论对于自己,对于家人,对于社会,对于国家,对于民族,都有了无愧于心的奉献,这就是我们的道德境界。我们能够做人做到这一层次,也算是死得其所,无愧于心了。

        至于冯先生所谓的天地境界,就需要在上一个道德境界的基础上,用自己的余生,刻苦自励,努力修养,为人类的福祉,为天地的利益,为宇宙的安危,竭尽所能。这就不是我们平常人轻易所能达到的,这种境界,就人类历史而言,恐怕只有宗教的创始者、文明的奠基者、哲学的集大成者能够达到。比如佛陀、耶稣、默罕默德,孔子、老子、柏拉图、亚里斯多德等等。

       所以说,人的境界,的确是不同的,因而每个人能够达到的境界也是不同的,但自己达不到的境界是客观存在的,所以不能因为自己达不到上一个境界,而否定那个境界的存在。

       这个逻辑关系并不复杂,但真正能够明白这个逻辑并不容易。

      最近一段时期,“解构英雄”“打碎神坛”“回归常人”的口号非常流行,这对解放思想,鄙弃神化,有其价值。但任何真理,向前一步就是谬误。

        用自己的自私境界,去衡量那些无私者,觉得不可思议,觉得肯定是虚假的,觉得不是正常人的作为,那是自然的,必然的,但却是错误的,无知的,因为,他不知道人的境界是有高低的。你不具备这种美德,就怀疑天下人都没有,这就叫蠡测管窥,妄自尊大,以小人之心度君子之腹。庄子说过,夏虫不可以与之语冰之寒,井蛙不可以与之言天之大,盖因所知有限,能力有限,眼界有限,气量有限,胸怀有限,气概有限。总之,是人生的境界有限,其局限于自然境界和功利境界,没有能够修炼到道德境界和天地境界。

       现在,很多所谓的公共知识分子,就是用自私的人生境界,来衡量一切事物,要求中国人民回归到一切以自私为标准和动力的时代,并且把凡是不符合自私标准的一切,视之为不符合普世标准,我觉得,这太可笑了。如果这些人没有读过冯友兰先生的著作,还是去读读吧!这样,不仅有利于澄澈你们的精神境界,也有利于提升你们的精神境界,更有利于改变你们的精神境界。

       如果,你们还想用这种低下的人生境界,获取你们,或者还有其他中国人,或者外国人,梦寐以求的权力,我想,这种春秋大梦还是醒醒吧!



【引用】境界 - 筱园放歌 - 筱园放歌(风卷云舒)
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